2015年第9期 总124期
庆阳六中教研室主办 2015年9月17日
编者按：
《平凡的世界》是我国著名作家路遥创作的一部长篇小说，全景式地描写了改革开放初期近十年间城乡社会生活的巨大历史性变迁，通过复杂的矛盾纠葛，刻画了社会各阶层普通人物的形象，是一部现实主义巨著。小说1991年荣获“矛盾文学奖”，今年被改编为电视连续剧，搬上荧幕后，掀起了重读《平凡的世界》的热潮。校教研室于2015年7月13日举办了《平凡的世界》教师读书交流活动。这次活动由校教研室秦铎副主任主持，罗国庆、杏枝青等十二位老师畅谈了自己的读书心得，并从不同的角度对这部文学经典进行了解读。视角独特，感悟深刻，受到参加活动师生的一致好评。为了让“阅读滋养人生”成为每位教师的职业习惯，建立与书为伴，与经典同行，丰富教育人生，提高生活品质，现编选三篇，供各位老师品赏。
孙氏二兄弟的塑造 带给我们的人生启示
罗国庆
《平凡的世界》是作家路遥于1988年5月完成的一部百万字的长篇巨著。是一部全景式地表现中国当代城乡社会生活的长篇小说。作者在近十年间（75至85年）广阔背景上，通过复杂的矛盾纠葛，刻画了社会各阶层众多普通人的形象。劳动与爱情，挫折与追求，痛苦与欢乐，日常生活与巨大的社会冲突，纷繁地交织在一起，深刻地展示了普通人在历史演进的大时代进程中所走过的艰难曲折的道路。构成了一幅中国70年代中期到80年代中期农村生活的全景画卷。特别是主人公面对困境艰苦奋斗的精神，对今天仍有极大现实意义。
书中的每个人物都给我留下了深刻的印象，朴实的秀莲，开朗的晓霞，流里流气的王满银。但给我印象最深刻的当属孙家两兄弟，孙少安和孙少平。
孙少安，是个耿直的农家汉子，虽然真心的爱过润叶，润叶也非常爱他，并主动追求过他，但少安受小农思想的束缚，觉得他和润也属于门不当，户不对。最终没有回应润叶的爱，以至于两个没有走到一起。也许老天真是公平的，虽然他孙少安没有得到润叶，但他却取了一个山西媳妇秀莲，秀莲不仅勤劳朴实，而且善解人意，她的出现使得少安的生活发生了改变，从一个少年变成了一个能但当责任的男人。
少安的塑造在我看来无疑是成功的。完全靠个人意志和经历成熟起来的男人。他有能力，有担当（出了事儿不会退缩），有气魄，有责任，有想法。属于社会生活中不可多得的“好人”。作为一个哥哥，他很早就担负起这个家的责任，为了这个家，他放弃了学业，甚至放弃了自己的爱情，但他又是幸运的，他娶了一个如此爱自己的秀莲，他为了家庭努力奋斗。他有自己的做事原则，他对润叶的感情，低沉而过于内敛。虽然他的选择让润叶痛苦，但是对于两个家庭、从为心爱的人幸福而言，对身处农村的他和拥有吃公家饭地位的润叶来说，他的选择无疑是高尚的、伟大的！作为那一代人，对爱的理解，不仅仅是拥有，至真至纯的爱情还有一种表现，那就是学会适时放弃！因为有些爱是用来成长的，有些爱是用来分享回忆的，有的爱才是同她一起共同生活的。少安他有思想、有干劲、有作为。从偷分猪饲料地，搞买卖、办砖厂，其本意并不光是为了赚钱，他还考虑给村里带来效益，带领群众一起脱贫致富，这在当时的中国见解何等的超前，既是改革开放的思想启蒙，更是农村改革的实践探索。
《平凡的世界》所揭示的主要问题也就是农村政策问题，如何探索农村政策，用孙少安的话来说就是：不要管农民种什么！政府给农民的应该是资源服务，不能把农民简单视为国家的雇工，而把自已当作国家的代言人、掌柜的。可悲的是政府恰恰是怀有这种强烈的主人公意识，认为自己是老板，是吃“官饭的”，人民是“打工仔”，这种认识上的错位，制约着农村的政治经济文化发展。从这个意义上讲《平凡的世界》所揭示的现实意义是深沉而又有担当的。
孙少平跟他哥哥不同，他读过高中，是知识分子，凡事都理想化，有点不切实际，骨子里是个高尚浪漫的人。
孙少平是一个近似于有着狂热的宗教信仰精神至上的奋斗者，不甘心于自己落后的农村生存环境，而又无力改变农村的苦难现实，于是，他选择了逃避，他的奋斗历程是典型的中国落后的农村青年悲剧式的抗争之路。中国落后农村青年的个人努力奋斗的原动力是跳出农门，奋斗目标和理想就是追求成为城里人，改善自我生存条件和社会地位。而他的悲剧就在于，他倾尽青春精力所得到的，正是城市人所摒弃的、不屑一顾的生活方式。
借用评论家的话说“ 他的自尊无非是对这种悲剧式的自我奋斗的自我肯定；他的自信无非是对自我艰辛的补偿式的自我评价；他的自强无非是唤来城市人的同情和怜悯。”可悲的是孙少平始终没有觉悟，而最终失去了奋斗目标。因为他的导师、他的精神女神、他的青春偶像已从形体上灭失。田晓霞启导他、激发他，甚至不惜以青春为代价鼓励他，目的是为了唤醒他的人性发展，不致于泯灭在尘土之间，能保持一种高尚的精神追求，实现人生最大价值。而当田晓霞死后，女神的精神并没有激发出多少孙少平努力向上的勇气，他的人生抱负在报恩式的庸俗生活中、在救世主式的责任担当中搁浅在一个悲哀的矿工家中。
作品试图让孙少平努力通过用保尔.柯察金的思想支撑自己，带给他自我奋斗的勇气，但他倾其全力最终还是未完成人生的这次颤变！保尔的奋斗目标是建立在改善大众的生存环境，担负的是苏联青年的神圣使命。孙少平呢？他恰恰落脚在为保尔所唾弃的为个人而生、为家族奋斗的耻辱中。孙少平的未竟愿望是为父亲箍几孔新窑，撑一片脸面，是典型的土豪“衣锦还乡”式的翻版。在奋斗意识上，孙少平依然停留在双水村农民自私、闭壅、虚荣之中，他与双水村农民的根本区别是他牢记了田晓霞教诲，没有去背个褡裢，抓个猪崽儿，而是努力挽救了他的城市意识、城市追求、城市形象。
从这个意义上说，路遥对孙少平这个人物的塑造是失败的，他有奋斗与抗争，有思考和幻想，但他最终只反映了现实，没有指明方向。当然他也不可能指明方向，他没有跳出他所处时代的局限性，看不出国家体制、政策、集权带来的一系列根深蒂固的矛盾和问题，这些深层次的因素，绝非凭借一人之力所能改变。作为一流作家，他应该具备这样的思想认识和历史高度，应该在这样一个波澜壮阔的历史画图中表现出应有的前瞻性和预见性，虽然他到位了，但位移了，不能不说是一种遗憾。
我们来看路遥对此的塑造：孙少平学生时代的清苦，在他人生发展的历程中留有深刻阴影。尤其是郝红梅对他的感情背叛，使他的虚荣心遭受挫折，而当田晓霞走进他的视野时，他的虚荣心又陡然而生。爱情上，孙少平是被动的，他没有追求，他不敢追求，尽管在他的学生时代就表现出强烈的爱情渴望，但赤贫，使他放弃了这种奢望，经济地位的低下决定了他的爱情萌芽，他只能是在别人的施舍中期待爱的成长。他与田晓霞的恋爱，根本谈不上是爱情。在田晓霞这个被描绘得近似于“观世音”菩萨的女孩子面前，孙少平是弱者，是一个毫无爱情支配能力的被动者，孙少平渴望得到田晓霞，却又始终跳不出政治经济文化地位的禁锢，他怅惘、迷茫，盲目地顺从着田晓霞的指引。他很清楚田晓霞对他只是一个青春童话，离开是最终的必然。少平眷恋的是田晓霞对城乡差别强烈的好奇心和喜欢刺激、崇尚冒险的行为个性，盼望着田晓霞的这种青春冲动能使他美梦成真。他害怕田晓霞离他而去。让他难堪、使他沮丧并由此失去人生的追求；他更害怕爱情的突然降临，使他无力承担爱情的责任和义务，当田晓霞一次次向他示爱时，他逃避着，用逃避的方式企图延长爱情的终点，延续这场不平等的爱情游戏，折磨着彼此的青春。当然田晓霞的示爱还远远上升不到牵子之手，与子偕老的程度，充其量是所有青春少年，在这个年龄段表现出来的超凡洒脱的恋爱勇气和缺乏自信的青涩浪漫。尤其是爱情女神，更喜欢这种胸无主见，唯唯诺诺小男生的追随和附庸，在吆三喝四的挥洒中获得心灵的满足和初恋价值的实现。在当时的社会氛围下，依田晓霞的父亲的背景，要完成对孙少平人生命运的改变易如反掌，但他没有这么做，是为什么？作者在此陷入了痛苦地矛盾纠结之中，他一方面要保持他精心塑造的田福军这一正面典型不受影响，不能有任何的瑕疵，因为他的身上肩负着改革开放的国家使命；另一方面他又要让孙少平爱恋上一个从地位身份上，存在巨大差异的地委书记的千金，满足千百年来知识分子定格了的平民攀龙附凤获取尊荣的内心虚妄。唯一解法，千金田只有一死，也只有死才能完成对孙、田浪漫爱情的超度，并完成作者对自己的彻底解放。这种不切实际爱情狂想，压抑了人性，是古老的梁祝爱情翻版，恋爱、爱情、婚姻、社会的格式化，在《平凡的世界》里随处可见，使《平凡的世界》落入沉重的囚枷，使作品处处迷漫着沉闷和压抑。
当然， 人的命运一部分是人的性格造成的，一部分是自身素质造成的，另一部分则是社会环境造成的，命运发展并非不可知的。孙少平积极的知识追求、人生追求和强烈的机遇意识决定了他不会等同于双水村的普通农民，但他个性的偏颇、知识的偏狭、对社会认识的偏窄，造成了他前途发展的艰辛性。如果没有田晓霞的赏识，他只能埋没在乱石堆中或煤井深处。因此说，孙少平没有充分认识自我，把握自我，而是在不切实际的幻想中，在盲目地追求城市生存中，迷失了自我，他活得很悲哀。
中国农村青年的悲剧就在于“出身农门，不甘于农门”，不屈从于不平衡的政治经济文化制度分配，这种悲剧的实质是国家制度的悲哀。《平凡的世界》的现实意义也正在于此，40年过去了，现代生活的自由空间、选择空间、发展空间无疑要大的多。也正是由于太大太自由，社会群体不安于本分的事反而越是层出不穷，当官的想下海，教学的想经商，明星想上学，学生想出名。工人不想做工，农民不愿下田*****一昧羡慕别人，唯独不信自己！不忠于自己的职业选择，不坚守自己的工作本分，从而导致内心焦躁，思绪不安，举止失体，行为失范，不能不引起我们的深思。有人说过，对一个人一件事，我们尽可能的去改变他，若不能改变他，就去影响他；再不行，就去适应他！面对积重难返的社会制度，不公的社会现实，尤其青年人不要去做无谓的幻想，“隔山的金子不如到手的铜”，把握今天，活在当下，在适应中求得生活方式的转变，不失也是一种很好的活法。
（本文作者为庆阳六中教研室主任罗国庆)
从《平凡的世界》看路遥悲天悯人的赤子情怀
杏枝青
《平凡的世界》是路遥用生命写成的作品。完成前一二部之后，路遥的身体就垮了。要较为全面、较为理性的认识这部作品，我觉得应该看看路遥的随笔《早晨从中午开始》。我摘其中一段文字，来引入我的话题：“黄沙包围的榆林城令人温暖地接纳了奄奄一息的我。无数关怀的乡音围拢过来，无数热心肠的人在为我的病而四处奔跑。当时的地委书记霍世仁和行署专员李焕政亲自出面为我作了周到安排。我立刻被带到著名老中医张鹏举先生面前…张老开始调理我的整个身体，我像牲口吃草料一般吞咽了他的一百多副汤药和一百多副丸药，身体开始渐渐有所复元。《平凡的世界》完稿前后，我突然听说张鹏举先生去世了。我在工作室里停下笔久久为他默哀。我要用我的不懈的工作来感谢他在关键的时刻挽救了我。现在，我再次祝愿他在天之灵安息。身体稍有复元的时候，我的心潮又开始澎湃起来。问题极自然地出现在面前：是继续休息还是接着再写？按我当时的情况，起码还应该休息一年，所有的人都劝我养好身体再说，我知道，朋友们和亲人们都出于真诚地关怀我 才这样劝我的。但是，我难以接受这么漫长的平静生活。我的整个用血汗构造的建筑在等待最后的“封顶”。我已经做了三分之二的工作，现在只留三分之一了。而这三分之一意味着整个工作的全一体。我付出如此的代价为了什么？还不是为了能完成这个作品吗？”此后，路遥立马又投入了疯狂的写作中。他之所以如此玩命的写作，是因为他那悲天悯人的赤子情怀。人们对于那些能够正确反映社会现实，而且心系黎民，勇于为民请命，敢于为民鼓与呼的作家，一直是非常敬重的，尤其是对那些以赤子情怀，全心全意为人民写下影响巨大的星斗文章的大作家，老百姓更是极为敬重的。自古以来像杜甫“穷年忧黎元，叹息肠内热”这样的作家一直都在以他们的赤诚打动着一代又一代的读者，其作品也经久不衰，而路遥真是这样的人。
《平凡的世界》真实细微的紧扣时代的脉络，对社会问题不回避不搪塞，对老百姓的无奈，对老百姓痛苦，对社会上的不正之风，对社会弊端敢于抨击敢于揭示，他的一系列作品和老百姓是零距离的，对人生具有重要指导意义，和时下的一些作品有明显的不同。我认为，无论在何时作家都应该是一个真实的反映社会境况的有良知的人，我们应该清晰的看到，在当今社会作为小人物的老百姓，无论是谁， 生活都是沉重而艰涩的，官员与大款，时时会依仗手中的权力与金钱，扭曲社会应有的正义，用一己之私欲，毁掉社会的正义，让良知与法律，形同废纸，丝毫起不到其应有的端正人心与社会风气的作用，尤其是在浮躁的风气下，许多作家也失去了叩问社会正义的勇气，隔靴搔痒，或者避重就轻，自我沉溺 等等作品汗牛充栋，关心弱势团体，正视相关的社会问题，直接反映弱势团体人员的艰辛生活，反映他们艰苦奋斗艰辛创业的过程的作品，却是凤毛麟角，少之又少。《平凡的世界》从刚问世时轰动到今天人们的再次热读热议，也正是因为作家以赤诚之心关照了底层人的真实生活，用悲天悯人的赤子情怀创作了一群有血有肉、忠厚仁义的劳苦大众形象，对农村问题农民生活现状进行了全景式描绘，客观地再现了他们的喜怒哀乐。虽然乡土作家很多，反映农村生活的作品很多，但能像路遥这样真正理解农民，尊重农民，同情农民的作家却不太多，路遥对于农民情感既没有“无知、愚昧”的嘲讽，也没有鲁迅笔下“哀其不幸，怒其不争”的无奈，没有高晓声深深的忧虑，更没有莫言笔下对乡土的“爱与恨的交织”，路遥是用一颗赤子之心全身心地去热爱农民，热爱土地，能用客观的笔触去刻画农民固有的陋习，因此他笔下主人公常常让人感动。
这部小说中，农民是重心，作者凭借丰富的农村生活阅历，对1975年至1985年社会大变革时期的农民作了精确的解析。在路遥看来，农民的生命力是顽强的， 除孙少安外，金俊山、田海民等是农民的杰出代表，他们虽无高瞻远瞩的境界与胸怀，但在畸形的社会形态和社会意识统治时期不盲从，保持着一份独立与清醒，他们在极端恶劣的自然环境和严酷的政治环境中默默坚守，一旦社会变革便迫不及待地展示出他们令人惊叹的创造力和才华。这一类人无疑是农村的希望，是国家与民族兴旺的基石。
孙少平的形象突出了小说的两个主题：艰难体验和道德善良,.这正是对当时社会的一种真实体现。在《平凡的世界》中显示出了独特的精神风貌和内在价值。 孙少平是路遥在《平凡的世界》中塑造的一个重要人物,平平凡凡的一个农村青年,却有过不平凡的经历,他的身上有着丰富的文化内涵和深刻的社会意义。他代表的是和他一样处于生活的最底层的农民青少年的奋斗形象。生活带给他的不仅是物质上的贫乏，更有精神上的折磨。他的历史是一部奋斗史,一部苦难史,也是生命的无奈与悲剧。他卑微地生活在残酷的现实当中,遭受着常人难与忍受的痛苦,却依然坚强,也不失做人的美德,正义而善良,是个有情有义的硬汉子.。这样的人无疑是社会的脊梁。
同时，作者也客观真实描写了农民与生俱来的劣根性。这是这一群体固有的特点，路遥显然对此了如指掌，并毫不留情地加以批判，但不是嘲讽、丑化。比如，实行家庭承包制“分家”时的混乱，农民展示出他们小农意识的自私性和破坏力：“哪怕是一根半缰绳，也要剁成几段麻绳头，一人拿走一段……不能用就不能用！反正我用不成，也不能叫你用得成！”还有就是孙玉亭与王彩娥“麻糊”事件引来了两大家族的群殴，反映了封建宗族意识在农村仍大有市场，再有就是孙少安初次创业失败时村民们所表现出来的冷漠、刻薄、短视。作者对农民的刻画真的是纤毫毕现，力透纸背。值得一提的是，路遥已注意到当时社会刚刚出现的一个群体——农民工，他们位于城市最底层，无身份，无地位，干着最苦最累的活，拿着微不足道的工资，他们是远在农村全家人的希望，但他们自己却不知希望在何方，他们如落叶般在城市中随意飘荡（如“萝卜花”），甚至堕落（如小翠）。路遥以一个现实主义作家的敏感和洞察力描述了这个社会群体的生存状况和带来的一系列的社会问题。 所有这一切，充分表明了他对农村农民生活状况的深刻思考。他曾说：“我国不幸的农村问题是历史形成的；是古老历史和现当代历史形成的。政治家、哲学家和经济家都可以理性地直接面对问题 ，而作家艺术家面对的却是其间活生生的人和人的感情世界。毫无疑问，广大的落后农村是中国迈向未来的沉重负担。但是，这个责任应由历史承担，而不能归罪于生活在其间的人们。简单地说，难道他们不愿意像城里人一样生活得更好一些吗？命运如果把他们降生在城市面把现在的城里人安排到农村，事实又将会怎样？城里人无权指责农村人拖了他们的后腿。就我国而言，某种意义上，如果没有广大的农村，也不会有眼下城市的这点有限的繁荣。放大一点说，整个第三世界（包括中国在内）不就是全球的“农村”吗？因此，必须达成全社会的共识：农村的问题也就是城市的问题，是我们共有的问题。这样，从感情上说，广大的 “农村人”就是我们的兄弟姐妹，我们也就能出自真心理解他们的处境和痛苦，而不是优越而痛快地只顾指责甚至嘲弄丑化他们——就像某些发达国家对待不发达国家一样。作为血统的农民的儿子，正是基于以上的原因，我对中国农民的命运充满了焦灼的关切之情。我更多地关注他们在走向新生活过程中的艰辛与痛苦，而不仅仅是到达彼岸后的大欢乐。”作为出身于农村的人，每次读到这段话的时候，我都非常的感动，感动于路遥悲天悯人的赤子情怀。成为一个“知识者”的路遥即便是“进了城”以后，也是没有忘本， 他的根还在农村。路遥对土地有一种永远赞美不尽的激情，把自己的整个生命和故土紧紧地溶为一体。自古以来到改革开放以前，农民都占中国人口90%以上，是主体。但他（她）们的命运都很悲哀。改朝换代的动荡过程，也是农民命运分化的过程，最不幸的是他们连农民也做不成，直接成为朝代更迭的人工成本。比如，太平天国导致了江南地区人口剧减，有的地方甚至十室九空。另外，仔细想想历史上的许多政治运动，有的问题与农民无关，但统治者在种种权力斗争中把农民当作武器。许多时候，农民被迫脱离自己正常的生产生活动，成为被玩弄的对象，成了无谓的牺牲品，就像《平凡的世界》中的革命家孙玉亭和傻子田二，路遥对这些人物给予了深深的同情。他们像草一样活在大地上，卑贱而顽强，几乎不能引起人他人的注意。 但作为一个生命的个体，他们的喜怒哀乐同样真实的存在着，而路遥毫不吝惜地用朴实真挚的语言、艺术的形式再现了他们的生活，反映了他们的心声，并且没有嫌弃、厌恶、嘲弄，没有放大他们丑的一面，这就是真诚的关怀与惦记，也是最真诚的呐喊与呼吁。为了跟好的理解这一点，我们比较着看。
先看鲁迅对阿Q的描写：
但对面走来了静修庵里的小尼姑。阿Ｑ便在平时，看见伊也一定要唾骂，而况在屈辱之后呢？他于是发生了回忆，又发生了敌忾了。
"我不知道我今天为什么这样晦气，原来就因为见了你！"他想。
他迎上去，大声的吐一口唾沫：
"咳，呸！"
小尼姑全不睬，低了头只是走。阿Ｑ走近伊身旁，突然伸出手去摩着伊新剃的头皮，呆笑着，说：
"秃儿！快回去，和尚等着你……"
"你怎么动手动脚……"尼姑满脸通红的说，一面赶快走。
酒店里的人大笑了。阿Ｑ看见自己的勋业得了赏识，便愈加兴高采烈起来：
"和尚动得，我动不得？"他扭住伊的面颊。
酒店里的人大笑了。阿Ｑ更得意，而且为了满足那些赏鉴家起见，再用力的一拧，才放手。
他这一战，早忘却了王胡，也忘却了假洋鬼子，似乎对于今天的一切"晦气"都报了仇；而且奇怪，又仿佛全身比拍拍的响了之后轻松，飘飘然的似乎要飞去了。
"这断子绝孙的阿Ｑ！"远远地听得小尼姑的带哭的声音。
"哈哈哈！"阿Ｑ十分得意的笑。
"哈哈哈！"酒店里的人也九分得意的笑。
再看看高晓声对陈奂生的描写：
陈奂生出了大价钱，不曾讨得大姑娘欢喜，心里也有点忿忿然。本想一走了之，想到旅行包还丢在房间里，就又回过来。
推开房间，看看照出人影的地板，又站住犹豫：“脱不脱鞋？”一转念，忿忿想道：“出了五块钱呢！”再也不怕弄脏，大摇大摆走了进去，往弹簧太师椅上一坐：“管它，坐瘪了不关我事，出了五元钱呢。”
他饿了，摸摸袋里还剩一块僵饼，拿出来啃了一口，看见了热水瓶，便去倒一杯开水和着饼吃。回头看刚才坐的皮凳，竟没有瘪，便故意立直身子，扑通坐下去……试了三次，也没有坏，才相信果然是好家伙。便安心坐着啃饼，觉得很舒服，头脑清爽，热度退尽了，分明是刚才出了一身大汗的功劳。他是个看得穿的人，这时就有了兴头，想道：“这等于出晦气钱——譬如买药吃掉！”
最后再看看路遥在《平凡的世界中》对王满银的描写：“他呆坐了一会，无意间拿起桌上的那面破镜子，用袖口揩了揩镜面上的灰尘，举起来端详了一下自己的尊容。
他大吃一惊！他发现，镜子里面竟不是他，而是一个陌生的家伙。瞧他的眼角额头全是皱纹，两鬓角有许多白头发！这是他吗？他奇怪地问。
不是他又是谁！
王满银那颗愚顽痴蠢的心，就象被利锥猛戳了一下。
这是我？我老了？脸上有了皱纹？头发上有了白发？他在这镜子面前久久地发呆。
在这寂静的深夜里，这样呆坐着的时候，他耳边似乎突然传来远方猫蛋和狗蛋喊“爸爸”的声音；他恍惚地看见儿女们戴着红领巾和他们的母亲一块立在罐子村的公路边上，在等待着他回来……
他看见镜子里的那个家伙嘴咧了几咧。
这个逛鬼不由伏在桌子上哭开了，鼻涕涎水泪珠子搅混着糊了一脸……
王满银似乎从这面破镜子里认识了他是谁，是个什么人，过去曾过着什么样的日子。
“我得要回去！”他对自己说。
这个逛鬼猛然间开始想念起了他的孩子，老婆和那个破墙烂院里的家。人啊，真不可思议！
当然，他对农活相当生疏，又确实吃不下苦，也干不了什么活。他只在妻子劳动时，中间跑回家给她提一罐喝的，或拿一点吃的。要么，就给她说些外面的新奇事，说些怪话，或唱一段子信天游。兰花高兴得都忘了劳累。有时候，这个二流子也转悠着在附近的地里捡一点柴禾。他就象一只老绵羊，天天跟在妻子身边。这使我们想起几年前狗蛋跟他妈出山的情景……每天傍晚，太阳快要落山的时候，兰花肩着劳动工具，王满银胳膊窝里夹着几根他捡来的柴禾，夫妻二人就双双从山里往家走，王满银一路上还咧着嘴唱信天游哩！
比较着三段文字，不难看出，他们描写的对象都是农民，但他们笔下的任务大相径庭。阿Ｑ、陈奂生身上集中人性中所有的丑陋，作者把人性中丑的一面全堆放在这两位处于不同历史时期的农民身上，让他们成为人们过目不忘的典型形象，成为人们取笑的对象。描写他们的语言中能明显感觉到有丑化的意味。从文学创作的角度看，这无疑是巨大的成功，但从作者对问题关注点来看，我认为不无丑化这个群体的嫌疑。像阿Ｑ、陈奂生身上所体现出来的自欺欺人，自轻自贱、妄自尊大、恃强凌弱等劣根性，难道只表现在农民的身上？而路遥笔下的王满银虽也是一个不务正业二流子，作者虽然不喜欢他，但从字里行间却体会不到嫌弃的意思，对他的不正经行为虽然痛恨，但在他改过之后仍给予了一定肯定。
因此，比较而言，路遥的文字是温暖的，他的心是热的。因而对笔下的任人物倾注了满腔的热情，真心希望他们能过上好日子，有一个好归宿。正是怀着这种悲天悯人的赤子情怀，路遥笔下的人才让人能感受到生命的正能量，体会到生活虽然艰苦但人情仍然很温暖。他的作品才会备受欢迎。写农民的作家很多，但写的最真实，最有情谊的，和农民的心灵息息相通是路遥。列宁 说 “ 自由的写作，不是私利贪欲，也不是名誉地位，而是社会主义思想和对劳动人民的同情。不是为饱食终日的贵妇人服务，不是为百无聊赖、胖得发愁的 ‘ 一万个上层分子 ’ 服务，而是为千千万万劳动人民，为这些国家的精华、国家的力量、国家的未来服务。”从这个意义上来说，作家路遥是伟大的，赤诚的，也是无私的。作为读者，我们被他的赤子情怀所感动，被他悲天悯人的精神所震撼，缅怀他，尊敬他 并时常能读读路遥这段话：“当我在都市喧闹的大街上行走时，常常会在一片人海中猛然停住脚步。我的思绪回到了遥远的陕北，我看见荒山秃岭之间，光着脊梁的父辈们在挥着镢头开垦土地。我虽然没有继承父辈的职业，但我永生崇敬他们伟大的劳动精神。没有这种精神，就不会有这个世界上的一切。艺术创作需要的也正是这种劳动精神，我们应该具备普通劳动人民的品质，永远也不丧失一个普通劳动者的感觉。像牛一样的劳动，像土地一样贡献。”
（本文作者为庆阳六中工会副主席杏枝青）
活 着
——《平凡的世界》读后感
苏红霞
当抗日、谍战、婆媳大战等神剧频繁出现，争夺阵地、抢夺荧屏的时候，我觉得文学与剧作缺点对生命的尊重，对生活的真诚，对文学的虔敬。这时候《平凡的世界》改编的电视剧来了，叩击着我对这本书久远的记忆，于是我再次捧起它，百感交集，想起了那群努力活着，有尊严活着的人们……
一、陕西，黄土地
虽然我们庆阳和陕西毗邻，但真正走进并了解陕西，是在那读书的时候。当时格外关注陕西的作家，路遥的《平凡的世界》、贾平凹《秦腔》、刘成章《安塞腰鼓》，陈忠实的《白鹿原》。这些陕北作家把西北汉子的血液流进他们的作品，给我们谱写陕北这块黄土地的万千沟壑，黄土高原上一排排高高低低的土窑，纵横交错的山峁沟梁，曲曲弯弯的羊肠小道，裹着羊肚手巾披着羊皮袄的汉子，一手拿簸箕一手拿条帚的推磨女人，一条黄河与一曲信天游……也许所有陕北作家的情怀都仰仗它的浸润，他们所有的写作都在这里呼吸。
二、向作者致敬
是陕西厚重的土层，养育了路遥这位有着坎坷经历的平凡作家，让它的文字充满了酸涩和磨难。路遥出生于西北山区一个贫困的农民家庭，是从农村走出的作家，他幼年因为家贫被过继给伯父抚养，使得其幼小的心灵过早的学会了坚强。艰难的求学经历，繁重的务农生涯，还有不断生活辗转在城乡之间的求学生活经历，使得他忍受了大多的苦难。他一生钟情于陕西的黄土地，对于那片养育他多年的故土充满了情感，对路遥来说，那个存世现实的栖居地，土地是其精神资源的源泉。
他始终认定自己是一个“农民血统的儿子”， 始终以深深纠缠的故乡情结和生命的沉重感去感受生活，以陕北大地作为一个沉浮在他心里的永恒的诗意象征，每当他的创作进入低谷时，他都是一个人独自去陕北故乡的“”，他在那里审视自己，观照社会。他坚信“人生的最大的幸福也许在于创作的过程，而不在于那个结果”。
这位叫路遥作家，他怀着坚定的信念执拗地在荒漠上掘井，渴望掬出清泉，写出《平凡的世界》，浅吟低唱着生命的真诚和劳动的可贵，《平凡的世界》颐养着这位作家和众多共鸣者不安的灵魂。
所以，我向这位生命植根于陕西大地，活在悲壮与苦难中的作家致敬。
三、平凡，却不同凡响
《平凡的世界》因为它有恢弘的气势和史诗的品格，载誉而归。对它的评价，我毋庸赘言。
读完这本书，我只想说，任何一个人，在广漠的宇宙中都是平凡的，但是都可以不同凡响。书中的人物，特别是孙少平和孙少安，汇集了万千同时代人的影子，甚至超越了时代的限制，警醒着今天为生存生活奋斗的人，告诉我们，平凡但可以不同凡响。
孙少安，作为家中的长子，13岁辍学务农，把上学的机会留给了弟妹，在生命的无奈和重压之下放弃了可贵的爱情，在这块黄土地上挣命。他最终让家人过上了安稳安逸的生活。而这个过程流的不但是血汗，还有男儿最贵的眼泪。
孙少平，这个路遥着墨最多的人物，是那个年代，敏感自卑又自尊自强的代表。他甚至为生活在激烈竞争的社会的我们，点亮一盏明灯，告慰我们不安的灵魂，让我们摒弃抱怨，因为无论结果如何，人要有尊严的努力！
四、劳动，给人尊严
言不尽的孙少平，不止上述我所说的，给人无尽的力量，因为他让我懂得，劳动，带给人尊严。无论是文本还是电视，我都清晰记得那一幕，在煤矿工作的时候，孙少平的同事，他的同龄人，纷纷用自己的东西换取少平用生命作为劳动筹码而换来的钱，这个时候，他写信给心中的爱人，告诉她，他为自己的劳动感到骄傲。孙少平高考落榜以后，教过书，做过建筑工人、煤矿工人。他不仅用劳动挣生存，更挣得了尊严和水乳交融的爱情。在黢黑的地下井里，田晓霞将要走的那一刻，回头用力拥抱着只剩下明亮眼睛的孙少平，为他心疼，为他骄傲。也许，这个城里女孩儿，看重的是他厚实的肩膀，质朴的心灵，和不屈服于命运的倔强。孙少平用劳动换取的不是生活的资本，更是人该有的尊严！这是一个人的脊梁。
五、回家
无论走多远，我们都要回家。漂泊的心灵，始终要找到一个归宿。孙少安找到了，他失去了美丽润叶，却找到了善良勤劳的秀莲；少平从农村走出去，又回到了养育他的土地，而他的灵魂不再挣扎漂泊；润叶绝望地嫁给向前，却被他的爱融化；润生和郝红梅共建一家；秀莲最后病重之际，要少安带她回家……
每个人的生命都带着缺憾，却步步走进期待的圆满，在寻找心灵的归属，“回家”的个过程，彰显着这群人对生命的虔诚，不屈服于生活和命运的力量。这就是《平凡的世界》的价值所在。
六、言说不尽的爱情
“执子之手、与子偕老”,“愿得一心人，白首不相离”、“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知”自古至今，浅吟低唱的爱情篇章不胜枚举，惊心动魄、荡气回肠的爱情故事层出不穷。
《平凡的世界》所描写的爱情都是有缺憾不圆满的。田晓霞的爱情支撑了少平的世界，他的爱是引他向上的力量，这是最美的爱情；少安的卑微和放手，同样成就了两对幸福的家人；郝红梅想“高飞”的小心思和最终“落地”的结局，爱情让人唏嘘感叹……
岁月是一杯清酒，静静的品酌，你会发现，在生活里，没有化不开的思念，没有解不开的情愁，没有冲不淡的眷恋，没有抹不去的烦忧，最终它都会化为一缕青烟，静静偏安一隅，倘若不再将它碰触，它就化在实实在在的生活里。只有生活，才最有质地，最能包容我们的无奈和脆弱。
七、到彼岸去
《心经》里有：“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃”。意为，“去吧去吧，到彼岸去吧，走过所有的路到彼岸去，彼岸有光明的世界。”
《平凡的世界》，千言万语不禁言说。再次向作者致敬，向努力活着，并走在幸福路上的人们致敬……
（本文作者为庆阳六中英语教研组教师苏红霞）
